《中国古代文学》知识点

中国古代文学史名词解释

上古歌谣:

上古时期的民歌、民谣,是民间文学的一种。我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。按题材内容,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。

《周易》:

先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》,约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况,保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释,大部分作于战国时期,反映了当时的哲学思想。

神话:

神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释,用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神,是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式,是后世文学艺术的重要土壤。四大神话:嫦娥奔月女娲补天共工触山后羿射日保存于《淮南子》。

《山海经》:

一部与巫术有关的古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。共18卷,以记载传说中的地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等,尤其是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,是我国先秦保存神话最多的古籍,具有重要的文学价值。

《诗经》:

《诗经》: 中国最早的诗歌总集。共305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类,大抵是西周初年至春秋中叶约500年间的作品。诗篇的形式以四言为主,普遍运用赋、比、兴的手法,其优秀篇章富于艺术感染力。《诗经》表现出关注现实的热情,强烈的政治道德意识,真诚积极的人生态度,这被概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作。

指十五国风,各诸侯国的土乐,包括十五诸侯国的民歌,共160篇。“风”主要是各地民歌,国是地域的意思。

朝廷正乐,指西周王畿地区的正声雅乐,有大雅,小雅,共105篇。 “雅”是在以朝廷为代表的各级官府场合演奏的官乐。其中“大雅”用于诸侯朝会; “小雅”用于贵族宴享。作者主要是贵族官吏。

颂  

宗庙祭祀乐歌,多为舞曲。有周颂31篇,鲁颂4,商颂5。“颂” 的内容多是对先君先祖的祭祀、祈祷和歌颂,只有个别篇章记述了农业生产状况,具有史料价值 。

赋:

《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。“赋者,敷陈其事物而直言之也”,也就是陈述铺叙的意思,从本质上讲就是直接描绘,直接抒情,直接铺叙;

比:

“比者,以彼物比此物也”,带比喻性质的一种手法。

兴:

“兴者,先言他物以引起所咏之词也”,引用其它自然现象引起所要咏叹的情感,有进甚至能起到比的作用。如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴,引出诗人即景生情的联想。

历史散文:

古代的散文是伴随着史官词而出现的,他们记载国家在咸和君主的言行,在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点,其记述由简到繁,由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。

春秋三传:

解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。

《春秋》:

相传孔子曾对它加以修订,以记事为主,现在我们所看到的,是先秦时期鲁国的编年史,书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件,上起鲁隐公元年,下至鲁哀公十四年,共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。

《左传》:

是先秦时期的一部历史著作,原名《左氏春秋》又称《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等,作者无考,西汉末刘向校正编次,定名为《战国策》。记事起于鲁隐公元年(前722),止于鲁哀公二十七年(前468),上接《春秋》,下至秦统一,按国别记述:东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山.此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁,再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

《国语》(又名《春秋外传》):

是一部按国别记载的史书,约成书于战国初年,是战国早期人根据各国史料编订,司马迁《报任安书》:“左丘失明,厥有国语”。实际作者不详.以记言为主,书中记载的史实上起周穆王,下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼,又崇德;既敬神,又重民。内容:  涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国,以记载言论为主,也有记事成分。

《战国策》:

是一部战国时期的史料汇编,西汉后期,刘向整理后得33篇,共12国策,定名为《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行,鉴于此书的性质,有人把它归入诸子类。

《孟子》:

是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作,是孟子晚年和弟子万章等人编撰的,全书包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记载了孟子的言行,反映了他的思想学说(也就是他所提出的仁政思想)。

《庄子》:

是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作,原有五十二篇,现仅存三十三篇,包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品,一般认为,内篇是庄子本人自著,外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思想和文风在统一中略有差异,大体上反映了庄子的观点。

《韩非子》:

战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集,今存55篇,少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说,建立了以法为本,法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文,逻辑严密,分析透彻,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭,善于分析类比,归纳总结,善于用历史故事和寓言故事阐明事理。

“楚辞”:

泛指楚地歌辞,后主要指以战国楚人屈原的创作为代表的新诗体,它是楚国诗歌的代表,以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风物土产等,而具有浓厚的地域文化色彩,表现为“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”。它的句式比较自由,每句可长可短,在句尾或句中多用语气词“兮”字。西汉末刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代人的模仿之作,书名题为《楚辞》,是继《诗经》后我国古代的又一部具有深远影响的诗歌总集。汉代人还普遍称楚辞为“赋”,如《史记》说屈原作《怀沙》之赋,《汉书·艺文志》列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目 “楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物,也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。

《九歌》:

是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌,总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。

《九章》:

作者是屈原,是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗,包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。《九章》只是表明作品的实际数目,并没有什么特殊的含义。《九章》的作品分别创作于屈原生活的不同时期,其内容和让题与《离骚》近似。

《九辩》:

《九辩》之名源于古代传说中的天乐,宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而作,在内容上已非其本来面目。《九辩》是楚辞中的一首抒情长诗,共255句。

浩然之气:

“浩然之气”是孟子提出的。孟子重视道德修养,他把孔子的“仁”的道德规范发展为仁义,提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。浩然之气就是通过“义”的积累而养成,它到大至刚,充塞于天地之间,表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,孟子把道德操守置于生命之上,他的舍生取义思想对后世影响极大。

散体大赋:

汉代兴胜起来的一种文学体裁,一种艺术形式。它除师承屈原、宋玉外,还师承《诗经》的“雅”、“颂”,是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字,篇幅巨大,文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》等。

《古诗十九首》:

汉末一群无名诗人所创作的抒情短诗最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉末年的一些内容风格相近,而又失去题目的无名氏的五言诗,编在一起,起名为《古诗十九首》,代表了汉代文人五言诗的最高成就。内容大体可以分为四类,一是游子思乡、怀人;二是男女恋情;三是文人士大夫的怀才不遇;四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。

《史记》本纪

:编年方式叙述历代君主政迹,全书大纲。表:表格形式分项列出各历史时期大事,是全书叙事的补充和联络。书:天文历法水利经济文化等各类专门事项的记载。世家:诸侯世袭家族等历代祭祀不绝人物的传记。列传:各类人物传记、中国边缘地带各民族历史。

互见法:

“是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方,而以其本传为主;或将同一件事分散在不同的地方,而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。《史记》特别注意人物形象和事件的统一性,为了既不伤害这种统一性,又能忠于史实,常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法,司马迁使《史记》既有了史学的可信性,又有了文学的可读性。

《汉书》:

是我国第一部断代史,记载自汉高祖元年到王莽地皇四年,共229年的历史。东汉时期最杰出的史传散文,新创了纪传体通史体裁,成为后世史书轨则。《汉书》先后经过四人之手才完成,分别为班彪、班固、班昭和马续,其主要作者是班固。在体制上承袭《史记》,而改“书”为“志”,取消“世家”,并入“列传”。全书分本纪十二表八志十传七十,共一百篇。

魏晋南北朝文学是从汉末建安(196)开始,到隋文帝统一中国(589)结束,约400年的文学史。包括建安文学正始文学西晋太康文学东晋文学南朝文学北朝文学.

1 诗歌 建安文学(196-240):三曹七子、蔡琰,慷慨悲凉

正始文学(240-248):竹林七贤,清峻遥深

西晋太康文学(280-289):三张、二陆、两潘、一左,以繁缛为风

两晋之际:刘琨、郭璞游仙诗

东晋诗歌:玄言诗、陶渊明的田园诗

宋代:谢灵运山水诗、鲍照七言乐府

齐代永明文学:永明体,沈约、谢眺等,注重格律,从古诗向近体过渡

梁陈:宫体诗,浮靡轻艳

2  南北朝民歌:南朝乐府机构搜集 南北朝民歌中孕育岀五、七言绝句

南朝民歌:吴声与西曲,以男女之情为主,清丽缠绵。《西州曲》

北朝民歌:内容广泛:北地风光游牧生活漂泊之悲徭役从征之苦爱情。风格质朴刚健《木兰诗》

3魏晋.六朝辞赋、骈文、散文(略)

4.北朝文学(318-589)郦道元《水经注》杨衒之《洛阳伽蓝记》 王褒、庾信(由北入南)

5.小说: 中国小说史开端 志怪 :(晋)干宝《搜神记》 志人:(宋)刘义庆《世说新语》

风骨

指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。建安风骨的形成基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术表现上的特色。“风骨”,最早刘勰提出。

建安风骨:

东汉末年,建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神,真实广泛地反映社会现实和人民苦难,展示广阔的时代生活画面;抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神;也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大,笔调明朗,形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。风指作品的思想内容,骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。钟嵘提出“建安风力”。

建安文学:

建安(196-220)是东汉汉献帝的年号。文学史上的建安时期,指建安至魏初的一段时间。这时期的文学,以诗歌的成就最为显著。不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料,反映出社会的动乱和人民流离失所的痛苦,体现要求统一的愿望。抒写怀抱,情文并茂、慷慨悲凉;后人称为“建安风骨”。 建安文学的代表作家有曹操、曹丕、曹植,建安七子等。

正始文学:

正始:魏废帝曹芳的年号(240-249),习惯上所说的“正始文学”,包括正始以后直到西晋立国(265)这一段时期的文学创作。正始时期,玄学兴起,思想界玄学成为主流,这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响,最有代表性的作家是竹林七贤”.

竹林七贤:

正始时期的隐士,指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远,任性放达,饮酒服药,一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同,其中,人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

太康文学:

指晋武帝太康、惠帝元康时期的文学。主要代表有三张、二陆、两潘、一左指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人张载、张协、张亢兄弟,陆机、陆云兄弟,潘岳及其侄潘尼,还有左思。其中,陆机潘岳并称“潘陆”,代表西晋文学主流。

太康是西晋文学的繁荣时期,时局稳定,文人们有时间和精力用于文学的创作和研究,又因社会小康,文人多忘乎所以,歌功颂德,故形式主义文风亦日趋严重,追求文学作品形式的华美,创作成就并不太高,文人自学地追求作品的艺术表现,所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳,诗尚雕琢,文崇骈俪,词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家,当首推潘岳和陆机。

玄言诗:

指在东晋玄谈盛行的社会文化背景下,以玄学的思维方式(立言尽意、立象尽意、得意忘言)和玄学语言体悟、阐发玄理,表达逍遥自足、自适任性的人生态度和追求理想人格境界的诗歌。玄言诗是玄学诗化的产物。其风格主要表现为清虚恬淡。晋室南渡,士族文人沉溺享乐,意志更加消沉,以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚,其内容上是以谈论老庄玄理为主,少数兼及佛理的表述,在表达上则是抽象玄虚,谈乎寡味。几乎无艺术性可言,东晋玄言诗人有孙绰、许询等。 (最有代表性的作家是:刘琨、郭璞)

左思风力:

左思诗虽不多,但内容充实,风格独特,在太康诗坛独标一帜,成为太康,以至西普时期成就最高的诗人,钟嵘认为其《咏史》诗是“五言之警策”,并极力推崇“左思风力”。

永明体:

又称新体诗,是从诗歌声律高度提出的一个概念,指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段,其理论支持便是永明声律说。出现于南朝齐永明年间。周颙在音韵上做出贡献,对汉语语音的天然音调进行规范,沈约把这种音韵的研究成果直接运用到诗歌中,提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内,音韵尽殊,两句之中,轻重悉异”。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作,产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体”。最优秀的“永明体”诗人是谢朓。

宫体诗:

产生于梁陈时代的宫廷,多是描写女性和宫廷享乐生活的,风格绮艳浮靡,追求形式,雕琢,格调柔弱,内容平泛,题材狭窄,把形式主义诗风推向极致。代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。

徐庾体:

由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称,人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐瘦体”。

北地三才:

北魏至北齐时期,北朝出现了几位比较正统的诗文作家,模仿南朝诗文创作,虽然水平有限,难与南朝相比,但它却标志着北朝文学开始复苏,也迈开了南北文学融合的第一步。基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。

五言诗:

第一首文人五言诗班固《咏史》。《古诗十九首》是五言抒情诗的典范,代表了汉代文人五言诗的最高成就。

七言诗:

西汉时期,七言句子大量出现在镜铭、识字课本等载体中;辞赋中往往参杂七言诗句或段落;相传为汉武君臣联句的《柏梁台诗》已是完整的七言。 历代乐府七言诗兴起不比五言诗迟,汉乐府民歌中,经常有完整的七言诗句 。文人作七言诗,一般以东汉张衡的《四愁诗》最早,是后世七言歌行的先声。宣告文人七言诗成立的,是汉末曹丕的《燕歌行》 。

乐府:

1.最初是指主管音乐的官府。

2.汉代人把乐府配合演唱的诗称为“歌诗”,这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。

3.魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗,有合乐和不合乐的,也一概称为“乐府”。

4.唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗,被称为“新乐府”或“系乐府”。

5.宋元以后,“乐府”又用作词、曲的别称。

汉乐府定义:

“乐府”是古代音乐官署的名称,自秦代就已设立。到汉武帝时,扩大了乐府机构的规模和职能,其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌、制作歌辞等。后来人们习惯上把汉代乐府官署所采获保存的诗歌也称为“乐府”,乐府就成为一种诗体的名称。汉乐府主要指汉代配乐演唱的诗。 采自民间的歌辞则称为“乐府民歌”。

吴歌:

指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区的南朝民歌,今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱,生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞,相思的欢乐和痛苦,婚姻不自由的苦闷,以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。

西曲:

指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江中游和汉水两岸,以江陵为中心地区,包括其周围一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活,题材较吴歌略宽,风格也更明快。

《洛阳伽蓝记》:

北魏杨衒之著,是一部具有文学价值的地理书、史书。主要记载洛阳佛寺情况,同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料,此外,作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时,也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。叙事简明,文笔清新,以散体为主,间以骈偶句式,是一部有特色的散文著作。

《水经注》:

北魏郦道元著。相传此书是为汉代桑钦所作的记载全国水道的地理书《水经》所作的注。郦道元引书四百多种,加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注《水经》,叙述了许多河流两岸的地理古迹、神话传说和风俗习惯,对各地秀丽的山川作了生动的描绘,文笔简洁精美,具有很高的文学性,对后代山水游记文学有很大影响。

志怪小说:

就是记录怪异,主要指魏晋时代产生以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂,大致可分为三类,炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等;记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等;讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。

志人小说:

是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说,又称清谈小说、轶事小说。数量仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有《笑林》、《世说新语》等。和其他小说一起,开启了后世小说之先河。

《搜神记》:

一部用笔记体裁编写的志怪小说集。二十卷。东晋干宝作。所记多神灵怪异之事,作者意在阐明“神道之不诬”。但亦保存了不少优秀的神话传说及民间故事。其中一些作品揭露统治阶级之罪恶,表达人民之愿望,另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质,还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求,这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。

《世说新语》:

南朝刘义庆编,梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门,主要记载汉末至东晋的遗闻轶事,对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素,但批判黑暗,讽刺奢淫,赞扬智慧,表彰善良,亦复不少。语言精炼,韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。

《诗经》的应用价值被孔子概括为兴、观、群、怨。

《春秋》是鲁国的编年史,是我国第一部编年体史书。

先秦文学的特点是:文史哲不分,诗乐舞合一。

《论语》和《道德经》都是语录体散文

在先秦诸子散文中最具有文学价值的是《庄子》

第一部分:先秦文学

一、概论

① 先秦文学的发展轨迹:大致可分为夏商、西周春秋、战国三个时期。夏商时期意识形态以原始宗教为主,夏商文学与原始宗教联系紧密;随着周初的分封制推行,礼乐文化成为主流(礼乐的精神实质是对社会秩序的自觉认同),周代的的文学开始关注历史与现实,春秋战国时期文人将目光投向现实社会与人生;战国是我国历史又一重大变革,形成“百家争鸣”的局面。

② 先秦文学作者的流变:夏商西周由巫到史,表现出原始文化向理性文化的嬗变;西周时期,学在官府,贵族垄断文化;春秋战国,士族兴起,社会作用日益重要,文化知识由贵族转移到士族手中。

*贵族官学教授六艺——礼、乐、射、驭、书、数

特点:文史哲不分,诗乐舞合一。

先秦文学作品:

散文作品

神话、卜辞  →  史传    诸子

 ↓ ↓ ↓

(占卜记录)(叙事散文)(说理散文

商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载

2 诗歌作品

上古歌谣 《诗经》 《楚辞》

 ↓ ↓

宗教颂赞祷祝 政治叙事 言志抒情

劳动、生活歌谣 抒情

二.上古神话

① 神话的概念:以故事的形式表现远古人民对自然,社会现象的认识和现象,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

② 神话的要素包括:1 要有一件或一件以上的故事,故事中必定有主角,主角必定有行 动。 2 神话必须要牵涉“非常”的人物或事件或世界——所谓超自然的,神圣的,或者是神秘的。3 神话从讲述者或他的同一个文化社会的人来看不是假的,是真的史实。

③ 重点篇目:《诗经》中的《商颂.玄鸟》、《大雅.生民》,《楚辞》中的《天问》,《穆天子传》、《淮南子》,《山海经》

*《淮南子》对神话搜罗相当宏富,中国古达著名四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月保留于淮南子中。

*《山海经》最具有神话价值,是一部具有民间原始宗教性质的书,是我国古代保存神话资料最多的著作,对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。

④ 五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、 舜

三皇:伏羲、女娲、神农

上古神话的原始特征:

1 “万物有灵观”——对鬼神的信仰和对祖先亡灵的崇拜,是原始人类最普遍的意识。

2 原始宗教的内容:图腾崇拜 、巫术和神话。

¨ 神话历史化,宗教伦理化

把神话看成历史传说,神降为人的祖先神,其身上的动物因素消失,神格消亡,走向伦理化、人格化和社会化。

如:黄帝形象的演变,

“夔一足”、“黄帝四面”等

神话思维的特征:

1、不能明确区分思维主体和客体,在人和自然之间存在一种“互渗”的关系。

2、在感知自然时,往往将自然拟人化,形成以我观物的思维特征

3、神话思维是一种具体、形象的思维方式,时间、方位等抽象概念依照特定的情感体验,被表现为各种的神灵及其活动。

4、神话思维总是伴随着强烈的情感体验。

5、神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。神话则是集体意识的产物。

三.诗经

①《诗经》:是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,都是歌词,共305篇,有6篇笙诗,有目无篇,全书收录周初至春秋中页五百多年的作品。全书按风、雅、颂分为三类,风为音乐曲调,国风即为各地区乐调,十五国风共160篇;雅即正,指朝廷正乐,分为大雅31篇,小雅74篇;颂为宗庙祭祀之乐,共40篇。《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌,奠定了我国诗歌面向现实的传统。

②今文经学——鲁(鲁人申培)齐(其人辕固)韩(燕人韩婴)三家诗(亡佚)

古文经学——鲁人毛亨和赵人毛苌(流传至今)

诗经的内容

*祭歌:用于赞颂神灵、祖先,以及祈福禳灾,如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》(周族史诗,为歌功颂德之作,同时蕴含历史与文学价值,五篇史诗,记录周人由产生到逐步强大,最后灭商建立统一王朝的历史过程,反映了周人征服自然的业绩,社会制度由原始公社向奴隶制国家转化,是他们壮大发展的历史写照)

*耕种之歌:《臣工》、《噫嘻》、《丰年》(耕种藉田,春夏祈谷,秋冬报祭的祭祀乐歌)、《七月》(风诗中最长一首,直接描写农业生产生活,叙述了艰苦的农业劳作和生活状况,是《诗经》农事诗中最优秀的作品)等

*君臣、亲友燕飨之歌:《小雅.鹿鸣》(燕飨诗以文学的形式,表现了周代礼乐文化的侧面,是对周初社会繁荣、和谐、融洽的反映)

*怨刺诗:大雅中的《民劳》、《荡》、《瞻仰》,小雅中的《节南山》、《正月》、《巷伯》,国风中的《魏风.伐檀》、《魏风.硕鼠》、《鄘风.相鼠》(变风、变雅)(怨刺诗主要保存在二雅与国风中,是政治腐朽与社会黑暗背景下的产物)

*战争诗:大雅中的《江汉》、《常武》,小雅中的《出车》、《六月》正面描写天子、诸侯的武功,表现强烈自豪感;秦风中的《无衣》、《小戎》表现同仇敌忾,共御外侮;同时更多战争诗表现对战争的厌倦与对和平的向往,如《小雅.采薇》、《豳风.东山》、《唐风.鸨羽》;除了直接写战争承担者,还写以战争为悲剧的夫妻离散之歌《卫风.伯兮》、《王风.君子于役》

*情诗:《周南.关雎》、《邶风.静女》、《郑风.子衿》写美好的爱情,《齐风.南山》、《鄘风.柏舟》写感情受到阻挠,《周南.桃夭》写家庭婚姻生活,《邶风.绿衣》、《卫风.氓》写弃妇的愤懑不平

*故国之思:《王风.黍离》

*爱国之情:《鄘风.载驰》

《诗经》的艺术特点

*“赋比兴” 的艺术表现手法

赋就是铺陈直叙,比就是比方,以此物比彼物,兴则是触物兴词。其中赋是基础。

*句式与章法:《诗经》的句式以四言为主,四句独立成章,杂有而言至八言不等。

重章叠句和双声叠韵使《诗经》读起来回还往复,节奏舒卷徐缓,在意义表达与修辞上具有很好的效果。

《诗经》的“风雅”精神:关注现实的热情,强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度。汉乐府诗人缘事而发的特点,建康诗人的慷慨之音,都是这种精神的直接继承。

子曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不

伤”—《论语 八佾》

1 题材与主题 2 艺术手法 3(抒情)意境、 4 艺术概括力

1、 题材有相似之处:

都是男女求偶的题材,

都是关于“追求”和“距离”的主题;

2、 赋比兴的艺术手法运用:

《汉广》、《关雎》开篇都用了比兴

三首诗开篇都起兴,都触景生情。

3 在追求对象的表现上:

《汉广》:“游女”,

《关雎》:“窈窕淑女”,

《蒹葭》:“伊人”,

——《蒹葭》对于理想对象的营造是模糊、简约、朦胧 的,这使“伊人” 富于象征意味和概括力。

4 在追求之艰难的表现上:

《汉广》“不可求思”,最实;

《关雎》“求之不得,优哉游哉,辗转反侧”,写出了追求而不得的身心煎熬;

《蒹葭》全篇都将追求对象与追求者置于动态、变换却始终对立、可望不可即的两极地位(富于张力),让两者呈现出一种似乎相互吸引召唤,却又始终不及的矛盾境界。(注意对“伊人”的描写和“淑女”、“汉女”不同)

展现了心灵追求的丰富层面(哲学的、辩证的),凸显出人类追求活动的永恒性与矛盾内涵。

5 意境营造

意境,指艺术家主观精神所传达的境界,是心与物、情与景、意与境的交融结合。境是基础,意为主导。

《蒹葭》的景物描写是整体性的氛围、意境的营造,是心物交融的完美意境。

《诗经》的艺术特色和影响

1 强烈的现实主义精神。

2 广泛运用“赋、比、兴”的表现手法。

3语言自然朴素,句式以四言为主,绝大部分诗歌都押韵。

4 富于比兴,多重章叠句,多使用叠字、连绵词、双声词、语气词等来加强诗歌的音乐性。

《诗经》在文学史上的地位和影响:

1 确立了中国诗歌抒情诗的传统。

2 奠定了中国文学“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义优秀传统。

3 “比兴”手法成为中国文学创作手法的楷模。

4 启示后人向民间文学学习,从人民、社会生活中吸取养料和创作题材

《诗经》饥者歌其食,劳者歌其事。

婚恋诗,征役诗,怨刺诗,周民族史诗,爱国诗,农事诗,礼俗诗

五.屈原与楚辞

1.战国时期兴起的新体诗,主要特点:“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”。

2.楚国传统文化:南国古代神话、楚国巫风、楚国民歌

3.楚辞,

①楚辞的含义:屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之‘楚辞’。 泛指楚地歌辞,后主要指以战国楚人屈原的创作为代表的新诗体,它是楚国诗歌的代表,以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风物土产等,而具有浓厚的地域文化色彩,表现为“书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”。它的句式比较自由,每句可长可短,在句尾或句中多用语气词“兮”字。

②楚文化与楚辞的形成:楚辞,尤其是屈原作品,充满了强烈爱国主义激情,表现了对理想的执着追求与不和世俗同流合污的高洁品格。

1.楚文化(巫楚文化)的影响:楚辞的直接渊源是以《九歌》(祭歌)为代表的楚地民歌

2. 楚辞产生的政治背景:楚国由盛转衰

3. 楚辞产生的文学因素:ⅰ楚辞的产生与楚地歌谣、乐曲民歌有密切关系

ⅱ《诗经》的影响

ⅲ战国纵横家之文、说辞

③《离骚》屈原代表作,带有自传的性质抒情长诗,全诗三百七十三句,二千四百余字,富有强烈的浪漫主义色彩。司马迁解题 “《离骚》 者,犹离忧也。”“屈平疾王听之不聪也,馋谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。” 《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨,热爱祖国而愿为之效力却不得的悲痛,也抒发了自己遭到不公待遇的哀怨。

《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公形象:充满爱国激情,具有崇高政治理想和竣洁人格,庄严而伟大。

由此,诗人屈原本身,就成为我国文学史上一个伟大的艺术形象,不朽的爱国诗人的典型,对后世产生无限感召力,因而作品具有划时代的意义。

⑤ 《离骚》艺术成就、艺术特色:

v 作为带有自叙性质的政治抒情诗,突破了《诗经》中短章复沓的形式,在楚民歌的基础上创造出新型骚体诗。

v 结构宏伟,虚实相辅,波澜起伏

v 积极的浪漫主义与现实主义相结合,通过《离骚》将以前的浪漫主义由朴素自然阶段发展到积极自觉地浪漫主义阶段。

v 比兴手法

⑥ 屈原的其他作品

《九章》《天问》《招魂》

⑦ 屈原及其作品的历史影响

*屈原对后世影响最大的是他砥砺不懈的品,特立独行的节操,坚持真理,敢于反抗黑暗统治的精神。

*屈原的艺术成就深为后人推崇,鲁迅称“逸响伟辞,卓绝一世”。

ⅰ楚辞创造了一种新的诗歌样式

ⅱ楚辞突出表现了浪漫的精神气质

ⅲ楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响

四.先秦散文(P37)

《尚书》 (记言)在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近,是商周记言史料的汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,类有:典、谟、训、诰、誓、命等。

*《商书.盘庚》是我国记言文之祖

*《尚书》文字古奥典雅,文诰单独成篇,有完整的结构,对先秦历史叙事散文的成熟有直接影响。

《春秋》(叙事)春秋时期经孔子编定,记事系统,记事自鲁隐公元年(前722年)至鲁哀公十四年 (前455年)。《春秋》按时间顺序编排历史事件。维护周礼,反对僭越违礼,贬斥邪说暴行是其主要思想倾向。《春秋》在史著中灌注强烈的感情色彩的做法为后代史传文学所继承。

《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。

*内容与思想:

 内容丰富,规模宏大,比较详细、完整的反映了春秋时代王室衰微,诸侯争霸以及诸侯衰落,卿大夫专国的历史过程。

通过各国历史事实的记述,揭示了社会各种矛盾斗争,并寄寓了作者鲜明的政治道德批判,表现出维护周礼、尊礼尚德的观念,突出了“以民为本”的进步思想。

*《左传》的艺术成就:

是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作,它的叙事能力表现出惊人的发展,为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。

善于用写人叙事的手法,把复杂的史事、多样的人物用简练、有力、生动的语言表现出来,层次分明,结构缜密,条理清楚。《左转》叙事,注重叙述事件的过程与因果的关系,还常带有道德化与神秘化的特点,礼、义。德被作者当成影响事件成败的重要因素加以叙述,反映春秋时代人们的世界观和认识水平,具有鲜明的时代特色。

善于纪录、表达当时代精彩的外交辞令,真实地再现了春秋之时交际辞令的巧妙有力。

注意故事性、情节性,故事生动有趣,情节起伏,人物形象鲜活。在历史史事的描写中,以合理想象、虚拟的成分(如介之推与母的对话,密室之谋、床第之私等),对次要事件的细节描写来追求故事趣味;常以较为细致生动的情节表现人物形象,在叙事生动和人物刻画方面具有文学意义。

④ 《国语》是一部国别史,全书21卷,涉及周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国,以记载言论为主,也有记事成分。《国语》主要反映了儒家崇礼重民等观念。

⑤ 《战国策》凡三十三卷,又称《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等,作者无考,西汉末刘向校正编次,定名为《战国策》。上接《春秋》,下至秦统一,按国别记述:东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。

*思想:突出表现了纵横家思想,反应了纵横家的人生观。政治上崇尚谋略,强调审时度势,肯定选贤任能;人生观上则追求功名显达,富贵利禄。《战国策》的思想价值在于它反映了战国时代“士”阶层的崛起。

*艺术特色:

ⅰ富于文采,叙事状物,铺张扬厉,夸饰渲染;运笔灵活自如,文辞活泼流畅。(如苏秦以连横说秦,司马错论伐蜀等)说理论事,纵横驰骋;感情充沛,气势逼人。

ⅱ描写人物的特点和活动,更加具体细致,也更显生动活泼。

ⅲ善用寓言故事, 以文学手段来帮助说理。如画蛇添足、狐假虎威、南辕北辙等。

*地位及评价:《战国策》上承《左传》,下起秦汉而有政论、策论,对两汉词赋又有开启作用。总之,对后代散文、辞赋的发展,有重大影响。同时,也为后代文学作品创作提供了题材。《战国策》辩丽横肆的文风,雄隽华赡的的文采,是当时纵横捭阖的时代特征的体现,标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。

⑥ 先秦散文对后世文学的影响

*先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。《史记》体例是在先秦编年史、国别史的基础上创新和发展。先秦叙事散文是我国史传文学的最初成就,沾盖于后世。

*先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位

*先秦叙事散文的叙事艺术,对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成,有不可低估的作用。

五.诸子散文

①司马谈六家:阴阳、儒、墨、名、法、道德。

刘歆十家:儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家。

后人九流:儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂。

②儒——司徒之官 道——史官   阴阳——羲和之官

法——理官 名——礼官 墨——清庙之守

纵横家——行人之官 杂——议官 农——农稷之官

小说——稗官

③ 《论语》记载孔子及其弟子的言行,由孔子弟子及其再传弟子纂录而成的语录体著作,《论语》是先秦礼乐德治思想最集中的体现,它所昭示的儒家思想成为中国传统文化的基石。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及平实、含蓄隽永的语言。

④ 《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话,是孟子和其弟子共同著作的。《孟子》之文纵横捭阖,凌厉逼人,再加上生动形象的比喻,使得文风至大至刚。

*文章特点:

ⅰ长于辩论,巧妙灵活的运用逻辑推理的方法

ⅱ长于譬喻,把抽象的道理用具体生动的形象表现出来

ⅲ气势浩然,源于孟子人格修养的力量

ⅳ语言明白晓畅,平实浅近,同时精炼准确

感情充沛,气势雄健

注重形象化地说理,善用比喻和寓言,丰富了文章的感性与生动性,显示出散文的活泼机智.

⑤  《荀子》先存32篇,多为说理散文。文风与《孟子》相近,有辩才,而述理更密,善于譬喻,长于铺排,总体风格“浑厚”。

*性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础

*《荀子》中大量运用譬喻,深入浅出的把道理具体化,形象化,使深奥的理论浅显易懂。

⑥ 《老子》主要由老子自撰,集中反映了老子的哲学思想,探讨玄妙的形而上的问题。提出“无为而治”的社会政治理想,表达对现实的反省与批判,直接导致道家学派的成立。

ⅰ老子的理论基础“道”:宇宙万物的本体。既是世界的起源和本质,又是生命的境界。

ⅱ 辩证法:反者道之动

ⅲ 美学:文体是简短精炼的哲理格言,韵散相间,自然变化,以诗的笔触、情韵写出,语言平直简约而又意旨幽深,富有哲理诗的韵味.

⑦  《庄子》33篇,分内、外、杂三部分,一般认为内篇为庄子所著。《庄子》文章行云流水,极尽渲染夸张之能事,讽刺与批判入木三分,庄子创造性运用“寓言”“重言”“卮言”等手法,使文章充满奇思幻想;自觉运用言在此而意在彼的手法,求“得意忘言”之境。

*《庄子》中有大量寓言,以超常的想象力,构成了奇特的形象世界,鲁迅称“晚周诸子之作莫能先也”。

*《庄子》作为议论文,说理却不以逻辑推理为主,而是表现出形象恢诡的辩论风格。

风格:

汪洋恣肆, 恢恑憰怪

文艺观

尚自然,反造作,返朴归真。

⑧  《韩非子》文章无所顾忌,峻峭犀利,入木三分,淋漓酣畅。以辩论的透彻,逻辑的严密,成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。

ⅰ以法治为中心、“法”、“术”、“势”相结合,显示了功利主义倾向。

法:由君主统一公布施行的政策、法令;

术:君主的统治术;

势:君主的权势。

——君主抱法处势,用术驾驭群臣,就能把国家治理好。

ⅱ历史进化观

ⅲ认识论:理是事物本身的条理规律,道是万物之理的总汇和综合。

*《韩非子》说理散文,最具文学以为的还是数量居先秦之首的寓言故事,自韩非开始有意识的系统收集、整理、创作寓言,集结成集。

⑨ 《墨子》站在小生产者的立场,倡导一种平等、简朴、和平、宗教型的社会生活方式,《墨子》发展了文章的逻辑性,文风朴实无华。

⑩  《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论。共计一百六十篇,二十余万字。

性质:

杂家之作,博采诸家,阴阳、儒家、道、墨、法、名、兵、纵横、农等,阴阳学说地位显著,用作“十二纪”的纲,其核心是“天人合一”,强调“五行”与社会、政治的联系,五德转移,天人感应……人事与天道是一体的。

先秦历史散文的影响

*先秦说理散文以其深厚的思想内涵和文化底蕴,确定了作家的人格理想,作品的审美风范,成为中国古代文学的基石之一。

*先秦散文确立了说理文的体制

*大量的寓言由一种艺术表现手法成为一种文学样式

*先秦说理散文各具特色,直接影响了后世作家的风格

*先秦说理散文在语言艺术上的高度成功,丰富了汉语的表现力,为我国文学语言的发展奠定了基础

第二部分.秦汉文学

四.汉代乐府诗和文人诗

①汉代诗歌主要是五言诗

五言诗:在西汉多见于歌谣和乐府,如采录于武帝时代的《江南》

东汉时五言诗已经成熟

如:

乐府诗《陌上桑》 《孔雀东南飞》

文人五言诗:班固、张衡、秦嘉、蔡邕等

②乐府释名

*历代乐府

ⅰ最初是指主管音乐的官府。

ⅱ汉代人把乐府配合演唱的诗称为“歌诗”,这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。

ⅲ魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗,有合乐和不合乐的,也一概称为“乐府”。

ⅳ唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗,被称为“新乐府”或“系乐府”。

ⅴ宋元以后,“乐府”又用作词、曲的别称。

*两汉乐府诗:由朝廷乐府系统或相当于乐府只能的音乐管理机构搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

*文人乐府与乐府民歌

文人乐府 :《安世房中歌》(最初用楚声演唱的乐府诗)、《郊祀歌》

乐府民歌 : 见于宋 郭茂倩的《乐府诗集》

包含汉乐府的有四类:

郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞(最多)、杂歌谣辞。

汉乐府民歌的艺术成就

1、发扬光大了诗歌创作的现实主义传统

《诗经 · 国风》—— “饥者歌其食,劳者歌其事”

汉乐府民歌—— “感于哀乐,缘事而发”

“《诗经》本是汉以前的乐府,乐府就是周以后的《诗经》”

——余冠英

2、叙事诗(约占三分之一)得到飞跃发展,叙事手法精彩,奠定了中国古代叙事诗的基础。

叙事手法精彩表现在:

(1) 剪裁精当。

(2) 对话传神。

(3)叙述生动。

善于选取生活中的典型片段(场面情节)来表现现实状况与矛盾,避免过多铺陈。

叙事真实、具体、典型,内涵着广阔现实的深度与厚度,使作品具深沉感人的力量。

3、新诗体的运用:杂言体、五言体。

五言体就是在乐府中孕育成熟的

《诗经》以四言为主

《楚辞》以五六七言为主

汉乐府的杂言十分灵活,按内容需要写诗。

4、质朴自然的语言风格

明·胡应麟《诗薮》云:

“质而不俚,浅而能深,近而能远,天下至文,靡以过之”

——《内编·卷一》

“矢口成言,绝无文饰,故浑朴真至,独擅古今”

——《内编·卷二〉

*汉乐府民歌的内容

ⅰ反映社会下层民众日常生活的艰难和痛苦

《东门行》《妇病行》、《孤兒行》、《艳歌行》、《十五从军征》

ⅱ反映富贵之家的奢华。

《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》

ⅲ爱与恨的坦率表白

《上邪》 、《有所思》 、《孔雀东南飞》、 《陌上桑》、《羽林郎》

ⅳ表现对生命短促、人生无常的悲哀。

《薤露》、《蒿里》

③汉乐府民歌的艺术成就

ⅰ发扬光大了诗歌创作的现实主义传统

ⅱ叙事诗(约占三分之一)得到飞跃发展,叙事手法精彩,奠定了中国古代叙事诗的基础。

叙事手法精彩表现在(1) 剪裁精当。 (2) 对话传神。 (3)叙述生动。

ⅲ新诗体的运用:杂言体、五言体。五言体就是在乐府中孕育成熟的,《诗经》以四言为主

《楚辞》以五六七言为主,汉乐府的杂言十分灵活,按内容需要写诗。

ⅳ质朴自然的语言风格

④《孔雀东南飞》

成就:《孔雀东南飞》代表了汉乐府诗的最高成就,标志着汉乐府中的叙事诗发展到了高峰。

原因:

ⅰ由于它的深刻的主题

ⅱ几乎兼收并蓄了其它汉乐府诗的长处:如精彩的对话,精当的剪裁,质朴自然的风格等;而且更有创新和突破

(1)人物描写上较其他乐府诗成熟,成功地塑造出具有性格特征的、栩栩如生的人物形象。

(2)诗篇的结构较其他汉乐府诗更为复杂。故事完整,叙次井然,情节引人入胜。事件发生的时间地点、人物的身份性格以及人物活动的情景都交代得非常清楚。

ⅲ民间叙事诗的表现手法

对话 :“形容阿母之虐,阿兄之横,亲母之依违,太守之强暴,丞吏、主薄一班媒人张皇趋附,无不绝倒,所以入情”。

铺陈:

叙事节奏:

浪漫主义象征手法:

② 五言诗、七言诗的兴起与发展

*两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用,实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过度。

*骚体的改造,变成七言句和三言句,汉代乐府用楚声演唱诗歌,不可避免的出现了三言句和七言句。

*西汉的五言歌谣流行,引起文人兴趣,东汉有较多文人创作五言诗。

⑥东汉文人诗与《古诗十九首》

*东汉文人诗歌产生的社会历史背景

班固——张衡——秦嘉

现存最早的完整的五言诗是班固的《咏史》

秦嘉的《赠妇诗》是东汉文人五言抒情诗成熟的标志

*古诗与乐府的关系:

古诗和乐府在汉世是二而一的关系,被采入乐即为乐府,未入乐或入乐后又失其调名则为古诗

*以组诗出现的《古诗十九首》与一般汉乐府民歌相比,又有自身特点和风格:

*内容:除了游子之歌便是思妇之诗,抒发游子的羁旅情怀和思妇闺愁是其基本内容。

*《古诗十九首》的思想内容与艺术特色

思想内容:通过表现夫妇、朋友的离别相思抒写人在世变时移中的真切体验,传达人生无常、生命短促的感伤与忧思,较深切地触及到了个体生命的价值安顿、意义寻求等生命哲学问题。伤时失志,叹人生苦短,渴望及时建功立业;恨知音稀少 ;感慨世态炎凉 ;人生如寄,及时行乐 ;离人相思

艺术特色:标志着文人五言诗的成熟,代表了汉代文人五言诗的最高成就。

(1)感情真切动人。

(2)语言自然质朴,高度洗炼,富有概括力。

(3)善于运用比兴象征、写景等手法抒发感情。

评价/地位:

钟嵘《诗品》“惊心动魄,可谓几乎一字千金”

刘勰《文心雕龙》“实五言之冠冕也”

①汉代文学的分期:

ⅰ高祖至景帝为初创期:问题沿袭战国文学余绪,同时产生新的因素,如《七法》为汉赋体制奠定基础的作品。这时期代表作家为贾谊、枚乘。

ⅱ武帝至宣帝为全盛期:代表汉代文学最高成就的新体赋在此期间定型,成熟。出现了以司马相如为首的一大批辞赋作家;史传文学发展到高峰,《史记》撰写完毕;政论散文由越世高谈到本经立义;乐府得到强化。

ⅲ元帝到东汉和帝为中兴期:辞赋掀起第二次高潮,出现杨雄、班固等著名的辞赋作家;班固《汉书》问世

ⅳ安帝到灵帝为汉代文学的转变期:从张衡开始,抒情短赋陆续出现,京都大赋发展到顶点;五言古诗进入成熟阶段,《古诗十九首》代表最高成就。

②汉代文学的基本态势:

汉代文学呈现出多元化的发展态势

ⅰ苞括宇宙、总览天人、贯通古今的艺术追求。司马迁与司马相如从文学的不同领域提出相似主张,对作品追求扩大容量、恢弘的气势。汉代文学的巨丽之美,体现的是对大一统帝国辉煌业绩的充分肯定,所表现的对象、领域和范围都达到了前所未有的广度。

ⅱ汉代文学普遍具有朝气蓬勃的进取精神,怀着强烈的建功立业愿望。

ⅲ表现出对机遇和命运的感叹。西汉昌盛期重视外在情势。机遇转变到对自身命运的关注,东汉衰落期,文人开始嗟叹生命的短促。

ⅳ作品批判—赞颂—批判的发展道路

ⅴ文人独立—依附—独立的演变过程

ⅵ作品由浪漫走向现实

ⅶ民间创作和文人创作相互促进。五言歌谣大量采入乐府,促进文人五言诗的发展。

③汉代作家群体的生成

ⅰ官学与私学讲授儒家经典,使文人受到文学熏陶,提高素养

ⅱ推荐和考试向结合的办法录用人才,为作家提供机遇

ⅲ帝王与贵族的推动

ⅳ乐府的发展

二.秦及西汉散文

①汉代文学的特点

ⅰ在中国文学史上以辞赋创作为中心的文学价值开始受到重视。

汉赋的出现和繁荣。

文学创作的繁盛。

出现了一批专门从事文学活动的文人群(枚乘父子、司马相如、东方朔、严助等 )

汉代出现了区别文学与非文学的意识

ⅱ汉代大一统的局面下出现了普及于全国的文学样式和以京师为中心的全国性文学网络。

ⅲ强大中央集权国家的形成,使汉代文人具有宏大的视野,因而产生宏大的作品。

ⅳ汉代出现了许多新的文学样式,为后世文学奠定了基础。(五言诗 七言诗 汉赋)

②分类

*汉初政论文

西汉

陆贾 《新语》

贾谊 《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》(又题《论治安策》)等

邹阳 《上梁王书》

晁错 《论贵粟书》、《守边劝农疏》

董仲舒 《天人三策》

*贾谊的语言特点带着浓郁的战国测试遗风,纵横捭阖,善于夸张与渲染。《过秦论》中以古鉴今,表现出强烈的忧患意识和对现实的积极参与精神。

东汉

王充 《论衡》

王符 《潜夫论》

仲长统 《昌言》

*学术文(杂说之文)

刘安 《淮南子》

司马相如 《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》

刘向 《新序》、《说苑》

桓宽 《盐铁论》

扬雄 《法言》

*史传文

西汉司马迁 《史记》

东汉班固 《汉书》

东汉赵晔 《吴越春秋》、《越绝书》

《吴越春秋》

成书于东汉的一部历史散文,赵晔撰。主要叙述吴越争霸的故事。

*全书体例上兼有编年体和纪传体史书的特点,是历史演义小说的雏形。

*故事情节曲折多变,引人入胜。

*具有荒诞离奇的浪漫主义色彩。

*书信体散文

邹阳 《狱中上梁王书》

枚乘 《谏吴王书》

司马迁 《报任安书》、

杨恽 《报孙会宗书》

③司马相如与西汉辞赋

*关于“赋”

ⅰ《诗经》“六义”表现手法之一:“敷陈其事而直言之者也”(朱熹),即直接铺叙陈述。

ⅱ《左传》中常用作一种诵诗的形式,“不歌而诵谓之赋,登高能赋可以为大夫”《汉书·艺文志》引)

ⅲ作为文体的名称,最早见于荀子的《赋篇》(问答形式,四言句),汉人称屈宋之辞为赋。

*对赋义的探讨

刘勰《文心雕龙》:“赋者,铺也。铺彩摛文,体物写志也。”

把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合,多用排比、对偶,形成自由而严谨、流动而凝滞的体式。既合于散文的铺写事理,又具有一定的诗意

*赋是继承前人的文学成果而形成的

《文心雕龙·诠赋》: “赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也。”

形体来源于荀赋, 辞藻来源于楚辞,风格气派来源于先秦策士的散文。

*汉赋:是汉代最具代表性的文学样式,介于诗歌与散文之间,韵散兼行,以夸张铺陈为特征、以状物为主要功能。汉赋远承《诗经》的赋颂传统,近仿《楚辞》,兼收战国纵横之文的铺张恣肆之风和先秦诸子作品的相关因素,最后综合而成一种新文体。

汉赋的分类:骚体赋 汉大赋 抒情小赋

*汉赋的发展及其代表作家

(1)初期 汉高祖——景帝约六七十年间,主流是骚体赋。

贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。

(2)全盛期 汉武——东汉中叶二百年间

代表:司马相如、王褒、扬雄、班固等。

作品以大赋为主流。 (枚乘《七发》标志着汉代新体赋正式形成的第一篇作品 ;又是辞赋中的一支——“七”体的开创之作 。)

王褒《洞箫赋》 开后世咏物赋和音乐赋先河,

《僮约》 开后世游戏文字先河。

扬雄(以善于模仿著称的作家)《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》

班固《两都赋》

张衡《二京赋》为东汉京都赋代表

*司马相如是汉赋成就最高的作家,作品中《子虚赋》、《上林赋》是其代表作品。《子虚赋》创造一种巨丽之美,是充满浪漫色彩的壮阔画面,成为后世赋家争相效仿却无法企及的楷模。

(3)晚期 东汉和帝以后(约一百年),以抒情赋为主:述行赋和抒情小赋

张衡《归田赋》 抒情小赋的代表

赵壹《刺世疾邪赋》对社会乃至历史提出尖锐、无情批判。

蔡邕《述行赋》正面发出对社会现实的激烈批判。

二.司马迁及其《史记》

①《史记》的史学价值

ⅰ新创了纪传体通史体裁,成为后世史书轨则。

本纪:编年方式叙述历代君主政迹,是全书大纲。

表: 以表格形式分项列出各历史时期大事,是全书叙事的补充和联络

书:天文 历法、水利、经济、文化等各类专门事项的记载 。

世家 :诸侯世袭家族等历代祭祀不绝人物的传记 。

列传:各类人物传记、中国边缘地带各民族的历史。

ⅱ以人为本位记载历史,突出了人物在历史进程中的作用,多种人物在历史文化创造上的功绩。涉及各个阶层:王侯将相、贵族官吏 、农民、工商、隐士、妇女、倡优、刺客、侠士、医卜、星相。

ⅲ对历史发展规律的认识

②《史记》的文学成就

*《史记》的叙事艺术

ⅰ沟连天人、贯通古今的结构框架。(“究天人之际,通古今之变”为宗旨)

ⅱ历史和逻辑相统一的叙事脉络。

ⅲ成功地塑造了一大批性格鲜明丰满,具有高度审美价值与典型意义的人物形象。

*借助互见法突出人物性格。 “本传晦之,而他传发之”

*善于使用个性化的语言表现人物性格及情态。

*善于描写复杂事件和宏大的场面

*浓重的抒情性是《史记》超越于前代历 史散文之上的又一重要文学成就。

ⅰ在传文中通过直接倾泻的方式抒情

ⅱ在对传中人物言行事迹的描述中渗透自己的感情。

ⅲ通过 “太史公曰” 的形式抒情

*鲁迅对其评价“恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》。惟不拘于史法,不囿于字句,发于情、肆于心而为文”(鲁迅《汉文学史纲要》 )

③《史记》的风格特征

*宏廓画面和深邃意蕴

*浓郁的悲剧气氛

*强烈的传奇色彩

②《史记》的地位和影响

地位:《史记》是我国纪传体文学的奠基之作,同时也是我国传记文学的开端。《史记》的出现,标志中国古代史传文学已经发展到了高峰。

影响:ⅰ书中大力弘扬人文精神,为后代作家树立起了一面光辉的旗帜

ⅱ作为传记文学的典范,古代散文的楷模,它的写作技巧、文章风格、语言特点影响至深。

ⅲ传记情节曲折,人物形象栩栩如生,为后代小说创作积累经验。

ⅳ《史记》中故事广为流传,成为后代小说戏曲取材对象。

三.班固及《汉书》

①《汉书》简介:

我国第一部纪传体的断代史,上起汉高祖元年(前206),下迄王莽地皇四年(23)。改“书”为“志”,取消“世家”而并入“传”,十二帝纪、八表、十志、七十传 ,共一百篇,八十余万言。

②文学成就

与《史记》不同,《汉书》重视规矩绳墨,行文严谨有法。

ⅰ在平铺直叙的过程中寓含褒贬,预示吉凶,分寸掌握得非常准确。

ⅱ不禁对事情的来龙去脉清晰叙述,对于带有起始性质的事件,加以强调

ⅲ对材料的位置安排有自己的特殊规定,并在全书一以贯之。

第三部分.魏晋南北朝部分

一.概论

魏晋南北朝文学的社会环境

ⅰ政治环境的混乱和恐怖

ⅱ社会思想与士人心态变化

*儒学衰微

汉末仲长统 “判散五经,灭弃风雅”,

嵇康 “非汤武而薄周孔”,

阮籍 “礼岂为我辈设耶”

*玄学盛行 :何晏 王弼

*道教、佛教的传播

ⅲ社会风气和习俗 ① 清谈空谈 ② 服药饮酒

②魏晋南北朝文学:

从汉末建安(196)开始,到隋文帝统一中国(589)结束,约400年的文学史。

魏晋南北朝文学:建安文学 正始文学 西晋太康文学 东晋文学 南朝文学 北朝文学

*纵观魏晋南北朝文学,是以五七言古近体诗的兴盛为标志的,五古在魏晋南北朝进入高潮,七古和五七言近体诗在唐代前期臻于鼎盛。

③魏晋南北朝文学的特点:

ⅰ文学的自觉

1) 重视文学 :“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”

2)区别文学与其他学术 宋文帝立 儒学、玄学、史学、文学四科于学官

3)文学理论的繁荣

曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、萧绎《金楼子·立言》等

*刘勰《文心雕龙》标志中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。

4)文学总集的编纂  萧统 《文选》 徐陵 《玉台新咏》

*萧统《文选》是先存最早的文学总集。

ⅱ文学集团活跃、文学家族出现

¨ 建安文学集团、竹林七贤、

¨ 贾谧“文章二十四友”、王谢家族、

¨ 齐竟陵王“竟陵八友”、

¨ 梁昭明太子萧统、简文帝萧纲周围的宫廷文学集团等。

ⅲ追求美和新变

题材:游仙、玄言、田园、山水、宫体、边塞

注重强烈的抒情性“流连哀思”“情灵摇荡” 诗缘情而绮靡

诗体演进:五言盛行,七言歌行、七古,律体,绝句成型

追求修辞华美 :藻饰、骈偶、声律、用典普遍使用。

ⅳ文学与哲理结合:玄言诗风行100多年

ⅴ骈文骈赋兴起,小说产生

④魏晋南北朝文学的发展历程

ⅰ诗歌

建安文学(196-240):三曹七子、蔡琰,慷慨悲凉

正始文学(240-248):竹林七贤,清峻遥深

西晋太康文学(280-289):三张、二陆、两潘、一左,以繁缛为风

两晋之际:刘琨、郭璞游仙诗

东晋诗歌:玄言诗、陶渊明的田园诗

宋代:谢灵运山水诗、鲍照七言乐府

齐代永明文学:永明体,沈约、谢眺等,注重格律,从古诗向近体过渡

梁陈:宫体诗,浮靡轻艳

ⅱ南北朝民歌:南朝乐府机构搜集

南朝民歌:

吴歌与西曲,以男女之情为主,清丽缠绵。《西州曲》

北朝民歌:

内容广泛:北地风光、游牧生活,漂泊之悲、徭役从征之苦、爱情。风格:质朴刚健。《木兰诗》

南北朝民歌中孕育岀五、七言绝句

ⅲ魏晋六朝辞赋、骈文、散文

ⅳ北朝文学(318-589)

郦道元《水经注》

杨衒之《洛阳伽蓝记》

王褒、庾信 (由南入北)

ⅴ小说: 中国小说史开端

志怪 :(晋) 干宝《搜神记》

志人: (宋) 刘义庆《世说新语》

二、建安文学

① 概念:建安文学包括建安年间(196-220)至曹魏黄初、太和年间(220-233)的文学创作。

*建安文学环境:

建安(196-220)是东汉汉献帝的年号。文学史上的建安时期,指建安至魏初的一段时间。

这时期的文学,以诗歌的成就最为显著。不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料,反映出社会的动乱和人民流离失所的痛苦,体现要求统一的愿望。抒写怀抱,情文并茂、慷慨悲凉;后人称为“建安风骨”。

建安文学的代表作家有曹操、曹丕、曹植,建安七子等。

② 三曹

*曹操

《蒿里行》、《薤露行》、《苦寒行》 ——反映汉末战乱现实和人民遭受苦难

《短歌行》、《步出夏门行》 等——抒发政治主张和统一天下的雄心壮志

“借古乐写时事,始于曹公。”

特点:古直悲凉。少华美辞藻,结构不精细,喜从大处落笔,语言古朴,气势雄伟, 内涵厚重,抒发感情往往慷慨悲凉,跌宕起伏,显示岀鲜明的个性色彩。

“曹公古直,甚有悲凉之句。”

——钟嵘《诗品》卷下

“魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。”

——敖陶孙《诗评》

*曹丕

曹丕在文学上的贡献,主要表现在以下方面:

ⅰ他的《典论·论文》是文学批评史上第一篇专门性的论著。

ⅱ乐府诗,语言通俗,形式多样,有民歌精神。善写游子思乡,思妇怀远,抒发感情以委婉细致见长。《燕歌行》,是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。

ⅲ曹丕散文中,两篇《与吴质书》文学性较强。

与曹操相比,曹丕的诗表现出新的变化:

(1)更注重个人情感的抒发;

(2)文人化艺术表现手法的使用 与艺术风格的形成,这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。

*曹植

文学创作以220年曹丕称帝为界,分为前后两期,内容风格均不同。

ⅰ前期:

①表现贵族生活的宴游、唱和、赠答之作。

《名都篇》、《斗鸡》、《公宴》、《侍太子坐》、《赠丁翼》等。

②抒写个人志趣、抱负。 《白马篇》

③ 面对社会人生,表现社会乱离 。《送应氏》、《泰山梁甫行》

ⅱ后期

① 对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。《赠白马王彪》、《野田黄雀行》等。

② 以思妇、弃妇托寓身世;表白心迹。

《七哀诗》《种葛篇》、《浮萍篇》七步诗》、《美女篇》、《吁嗟篇》。

③ 述志诗。《杂诗》

④ 游仙诗。《仙人篇》、《游仙诗》、《升天行》、《远游篇》 等

曹植的创作风格及其在文学史上的贡献

风格:雅好慷慨

贡献:萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》—— “汉乐府变于魏,而子建实为之枢纽”

继承曹操开创的文人乐府诗传统,把文人的艺术修养、文人文学的传统与乐府民歌的特点结合起来。

ⅰ现存诗作,乐府诗占近半数,但基本上都不配乐。是乐府歌辞文人化的明显标志。

ⅱ沿用民歌题材,模仿民歌风格,但非单纯模仿,有时结合骚体的象征手法,在游子思妇的形象中注入纯属于个人的思想感情,如《美女篇》、《吁嗟篇》、《七哀》等。

ⅲ结构精致,工于起调,开头以两句带有主观感情色彩的景物描写,渲染出特定气氛,笼罩全篇。

ⅳ“诗赋欲丽” ,曹植的创作表现最为突出。

一 格调高雅。

二 文字藻丽 。

三 音律乖离 。

④ 建安七子

建安年间(196~220)七位文学家的合称,包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以“七子”之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展,都曾作出过贡献。

*王粲为“七子之冠冕”

④蔡琰与《悲愤诗》

蔡琰作品:五言、骚体《悲愤诗》各一,骚体的《胡笳十八拍》

⑤ 建安诗歌的内容与风格

ⅰ政治理想高扬:东汉末年的动乱,即使建安文人饱受离乱之苦,也激起他们的政治热情,建功立业,扬名后世,成为他们共同的追求。

ⅱ人生苦短的哀叹:社会动乱早就当时人多短寿。

ⅲ诗人的创作个性高扬,鲜明的个性色彩是建安诗歌独具魅力的标志。

ⅳ建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩

建安风骨 指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。建安风骨的形成基于其作品中的慷慨悲凉的感情及其在艺术表现上的特色。

二、正始文学

 

*正始魏废帝曹芳的年号(240-249),习惯上所说的“正始文学”,包括正始以后直到西晋立国(265)这一段时期的文学创作。“忧生之嗟”突出,哲学思考盛行。

*正始玄风代表:何晏 、夏侯玄 、荀粲 、王弼等

名教本于自然 ————→ 越名教而任自然

(调合儒道 ) (非儒尚道)

(何晏、王弼、郭象) (阮籍、嵇康 )

*正始名士:何晏、王弻、夏侯玄

竹林七贤——阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、刘伶、阮咸

阮籍

代表作品

《咏怀诗》82首,《大人先生传》等

风格“阮旨遥深” ——《文心雕龙》

可以陶性灵,发幽思” ——《诗品》

*阮籍的《咏怀诗》开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河,对后世产生了重大影响。

嵇康

ⅰ散文:《声无哀乐论》、《管蔡论》、《难自然好学论》、《与山巨源绝交书》等

ⅱ诗歌:有四言、五言、七言和杂言,以四言诗成就最高。

风格:“嵇志清峻” ——刘勰《文心·明诗》 隐约曲折

“颇似魏文,过为峻切,讦直露才,伤渊雅之致。然托谕清远,良有鉴裁,亦未失高流矣。” ——钟嵘《诗品》

四.西晋太康文学

①太康文学

指晋武帝太康、惠帝元康时期的文学。主要代表有三张、二陆、两潘、一左。其中,陆机与潘岳并称“潘陆”,代表西晋文学主流

陆机、潘岳等人的创作

*陆机、潘岳是西晋诗坛的代表,太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。

*与汉魏古诗相比,太康诗风表现出“繁缛华美”的特征:

ⅰ语言由朴素古直趋向于华丽藻饰

ⅱ描写由简单趋向繁复

ⅲ句式由散行趋向于骗偶

总之,追求华丽辞藻,描写繁复详尽及大量运用排偶,是太康诗风“繁缛”的主要表现。

左思、张协与刘琨

*左思的咏史诗成就远远超过千人,《咏史》诗内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。左思的《咏史》八首,开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路,成为后世诗人效法的范例,这是他对中国诗歌史的独特贡献。

五、东晋文学

① 郭璞及其游仙诗

ⅰ游仙诗溯源

诗歌以“游仙”名篇始于曹植,题材则可上溯到战国时期,主题有二:抒其愤世之情与求仙

ⅱ郭璞游仙诗的特点

文采富艳,寄托高远

② 王羲之与兰亭唱和

*兰亭诗的内容抒写游赏之乐,表现山水审美情趣,或直接抒发玄理,尽管艺术水平不高,但标志着诗人已经开始留意山水审美。这种尝试预示山水诗将要兴起。

③ 孙绰、许询与玄言诗

*ⅰ玄言诗:指在东晋玄谈盛行的社会文化背景下,以玄学的思维方式(立言尽意、立象尽意、得意忘言)和玄学语言体悟、阐发玄理,表达逍遥自足、自适任性的人生态度和追求理想人格境界的诗歌。玄言诗是玄学诗化的产物。

其风格主要表现为清虚恬淡

ⅱ玄言诗的产生和发展

*玄言诗兴盛于东晋,一方面是魏晋玄学清谈之风兴盛的结果,另一方面与东晋政局形成的士人心态有关。

*玄释合流促进玄言诗的产生、发展。

*影响:对谢灵运的山水诗,白居易诸人的说理诗,宋明理学家之诗都有着深远影响。玄言诗为诗歌说理所积累的正反经验都值得注意。

④ 陶渊明及其诗文

ⅰ身世

祖父陶侃为晋朝大司马;以彭泽县令为界的人生前后期,展示了陶仕与隐的选择,贫与富的交战

ⅱ思想:

1)接受儒家积极用世精神

2)任真适性、崇自然,受老庄玄学影响较深,安贫乐道,崇尚自然

ⅲ陶诗题材的分类

1) 田园诗:《和郭主簿》、《时运》、《癸卯岁始春怀古田舍》、《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》 、《移居》 、《乞食》

*陶的玄言诗着重写躬耕的生活体验,这是其田园诗最有特点的地方。

2)咏怀诗 :《饮酒》20首、《杂诗》12首、《拟古》9首 等

*陶的咏怀诗继承了阮籍、左思诗歌的传统,同时具有个人特点,即围绕着仕与隐,表现自己不与统治者同流合污的品格。

3)行役诗:悲叹行役的辛苦,表达对仕宦的厌倦,诉说对田园的思念和归隐的决心。

4)赠答诗  5)玄言诗

ⅳ陶诗的艺术特征

自然,不仅是陶渊明的人生旨趣,也是其诗歌的总体艺术特征。

“陶渊明诗平淡,出于自然。”——朱熹《朱子语类》

“渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴” ——《与苏辙书》

*日常生活的诗化

ⅰ情、景、事、理的浑融

ⅱ平淡中见警策,朴素中见绮丽

ⅴ历代对陶诗的评价

陶诗源于《古诗》,又绍阮籍之遗音而协左思之风力。魏晋的诗歌在陶那里达到了一个新的高峰。

ⅵ散文与辞赋代表作:《五柳先生传》、《桃花源记》、《自祭文》、《归去来兮辞》等

ⅶ陶渊明的典型意义

*陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。

*不为五斗米折腰的崇高人格

*菊与酒成为他的象征

借助酒所助成的物我两忘的境界,菊代表高情远致的意象。

六.元嘉三大家(谢灵运、颜延之、鲍照)

①诗运转关 :玄言诗向山水诗的过渡,“性情渐隐,声色大开”。

②水诗产生的原因 :

ⅰ魏晋隐逸之风的盛行。

ⅱ江南经济取得较大发展,生活条件优越

ⅲ玄学与玄言诗的影响,玄言诗本身孕育了山水诗

ⅳ五言诗的成熟以及江南民歌描写自然景物的艺术经验

③谢灵运

*作品

*从陶到谢,诗歌艺术的转变

*谢诗的“自然” 风格

经营安排、琢磨锻炼,以此而能达于自然,是谢诗胜人之处,也是他开启新诗风的关键所在。

*与陶渊明的对比:

陶渊明是魏晋古朴诗歌的集大成者,谢灵运则开辟一代新风。南朝诗歌一变魏晋的古朴,开始追求声色,就是从陶谢差异开始的。从陶到谢,诗歌艺术的转变主要表现在两个方面:ⅰ写意到摹象;ⅱ由启示性到写实性

*谢灵运山水诗的地位

谢灵运是开启一代新诗风的首创者,自其以后,山水诗在南朝成为一种独立的诗歌题材。

鲍照

*作品

*鲍照在七言诗发展中的贡献 :以七言为主杂以其他各种句式的乐府歌行是鲍照的新创 。

特征:音节错综变化,大体隔句押韵,雄恣奔放,尤其适宜表达激荡不平的感情。*

*鲍照乐府诗创作在诗歌史上的重要意义:

把汉魏乐府的质朴刚健与南方民歌的艳丽浅俗结合起来,再加以文人创作的辞采,在语言风格上显示岀新的特点 ;在诗中贯注了强烈的激情,使乐府诗重新勃发岀昂藏飞动的神气。

*鲍照诗歌的艺术风格

奇矫、凌厉、险俗

七、永明文学

永明体:与古体诗相对而言,主要特征是将就声律和对偶。

② 竟陵八友:南朝齐竟陵王萧子良门下的八个文学家: 萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕

“永明声律论”:即把声韵学的理论运用到诗歌格律上,沈约等是主要倡导者。

*永明声律论的意义

1 ) “歌”与“诗”的区别。

2 )诗歌的格律化,不仅是个调谐四声的问题,还带来其他方面的重要改变。

*新诗体产生的关键是声律论的提出。

*四声的发现和永明体的产生,使诗人具有了掌握和运用声律的自觉意识,它对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果有积极的意义。

*永明体的产生,标志着中国古典诗歌的一大进步。

ⅰ在诗的格律声韵、对仗排偶、遣词用句,以及构思、意境等方面,都较古体诗更为工巧华美,严整精炼。

ⅱ由于过分追求华美,再加上声病的限制,产生“文贵形似”之偏和“文多拘忌,伤其真美”之弊。

④ 谢朓(齐梁时代最为杰出的诗人)及其诗歌

*作品3

*谢灵运和谢脁的山水诗比较

谢朓继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点,但不同于谢灵运对山水景物作客观描摹的手法,而是通过对山水景物的描写抒发情感意趣,达到情景交融的地步。

八、庾信与南朝文风北渐

① 北朝的文化与文学

北魏孝文帝与北朝文坛的复苏

西魏、北周的文坛概况

*《大诰》的颁行

*西魏攻陷江陵,庾信滞留北方,王褒等江左文士被迁入关,成为北周文坛主力。齐梁文风随之北传。

② 南北文风的交融

政治对峙与文化多元

南北文风的交融:

南北使臣的外交活动,在融通南北文学过程中,起着重要作用。

在南北接触中作用更大的是迁入北方的文士。

③ 庾信及其作品

*庾信的一生,以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志,分为前后两期。庾信前期的诗文有供君王消遣娱乐的性质,思想内容轻浅淡薄。

*入北后,他以乡关之思发为哀怨之辞,蕴含丰富的思想内容,充满深切的情感,笔调劲健苍凉。伤感时变、魂牵故国是“乡关之思”的一个重要方面;叹恨羁旅,忧嗟身世是另一个重要方面。

*由南入北的经历,使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度。庾信汲取了凄凉文学声律、对偶等修辞技巧,并接受了北朝文学的浑灏劲健之风,从而开拓和丰富了审美意境,为唐代新的诗风的形成做了必要的准备。

九、南北朝民歌

南朝民歌

*南朝民歌清丽缠绵,更多反映了人民真挚纯洁的爱情生活

*主要分为吴歌和西曲

*《西洲曲》是南朝民歌中艺术性最高的一篇

北朝民歌

*北朝民歌粗犷豪放,广泛的反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。

*题材的丰富多样:北方游牧民族生活、豪侠尚武的精神、战争诗、爱情与婚姻题材的诗歌。

*《木兰诗》(出自《梁鼓角横吹曲》)是北朝民歌中最为杰出的作品。

十.《水经注》与《洛阳伽蓝记》(北方本土作家文学业绩)

①《水经注》公元6世纪北魏时郦道元所著,是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。

*不以南北为鸿沟,寓有希望祖国大一统的理念。

*集六朝地志之大成,尽自然之趣。

*清朗疏朴的文风,对唐以后古文家的游记文影响极大。

②《洛阳伽蓝记》

*是北朝文坛上的旷世杰作。

*现存文史典籍中塔寺记的典范之作。

*整饬与散行兼美的文风:擅长整饬的四言句法。

十一.魏晋南北朝小说

② 说的起源:神话传说——寓言故事——史传

魏晋南北朝的小说可以分为志人与志怪小说

*志怪小说内容:

ⅰ地理博物 东方朔《神异经》、张华《博物志》

ⅱ鬼神怪异 曹丕《列异传》、干宝《搜神记》、陶潜《搜神后记》、王嘉《拾遗记》

ⅲ佛法灵异 王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》

*志人小说内容:

ⅰ笑话:邯郸淳《笑林》,开后世俳谐文字之端。

ⅱ野史:葛洪《西京杂记》

ⅲ逸闻轶事:刘义庆《世说新语》

④ 《世说新语》

*编撰

*《世说新语》是研究魏晋名士风流的极好史料。

*艺术成就:

鲁迅概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰丽”

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